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也说好人与坏人（马启代）
也说好人与坏人 马启代 好人就是自己认为在做好事、也认为别人同样承认他在做好事的人。 坏人就是他自己认为在做坏事、也明知别人同样认为他做的也是坏事的人。 所以好人做事总是坦坦荡荡、光明磊落、不遮不掩、直来直去…… 所以坏人做事总是千般算计、万般计较、遮遮盖盖、躲躲藏藏……...
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谈良民（马启代）
谈良民 马启代 良民就是好百姓。 好百姓的标准很模糊，但至少应具备一条，那就是要听话、不惹麻烦，最好对上还心怀着感激。 于是社会安定，统治者可安享天下。 为了达此目的，统治者必须有两手：一则对百姓进行教化，也即奴化与愚化；二则狠狠地打击暴民，也即敢于挑战权威的人。我们的文化与制度就是缘着这种目的几千年发展起来的，它之博大精深，让人望而生畏。...
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最坏是坏的敌人（马启代）
最坏是坏的敌人 马启代 伏尔泰说：“最好是好的敌人”。 我说：“最坏是坏的敌人！” 好与坏作为一种评价，并没有严格的统一标准，最好与最坏也只是相对意义上的成立，但肯定存在绝对意义上的定性，不然就混淆了好与坏的界限。这里只谈一点，最坏是怎样成为坏的敌人的，它的立论点在哪里。...
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谈职业良心（马启代）
谈职业良心 马启代 道德就是道德。道德的职业化就是道德泛化，如没有法律做保证，或者没有民主性法律，对人与社会是有危害的。 良心就是良心。良心是道德理想的内律化，良心的职业化就是良心泛化。崇高的向往常常扭曲了独立的人格，使人成为高级的精神奴隶，如不加澄清，对人与社会也是有害的。...
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我是侏儒（马启代）
我是侏儒 马启代 我是二十世纪甚至更早以前中国学人精神痛苦的一个继承者；但我不是当代知识分子精神困惑与苦闷的代表，因为我无法充当良知与大爱的代言人之角色。更重要的，与那些光耀千秋的启蒙者与清醒者比—— 我感觉自己只是一个侏儒！...
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怀疑历史（马启代）
怀疑历史 马启代 对真正的历史我们无所谓态度，因为我们永远只能抵达到历史真实或虚幻的某一部分。 历史都是活的，“一切历史都是当代史”（克罗齐语），既然是当代史，有当代人生活在里面，我们正重复着、修改着我们的历史，不同的“我们”正在同时做着同一项工作，而且都执著而卓有成效！...
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关于“德”的思考（马启代）
关于“德”的思考 马启代 近听有人津津乐道这样一件事：旧时行医者，常常让“穷人吃药，富人拿钱”。说者对这种“积德行善”的行为表示了极大的认同，啧啧称赞的听众也自是一派附和，但我仔细一想，不禁倍感悲凉。人们的精神认知竟然停留于这么个层次，难怪中国几千年来理难立、法难行，那么多人甘心当奴仆或者极力当奴仆的主人。...
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自我诘问（马启代）
自我诘问 马启代 我很寂寞。 我不想多说。 我愿写、敢写，也只能写，我无路可逃。我自己逼自己，一直逼进梦里，逼到餐桌上。 在错位的历史里，我一脚踩到一块浮冰，一手抓到一株枯草，这是山峰与海洋的痛楚。刹那就是飞升或消亡。...
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吃 书(马启代)
吃 书 马启代 作为自然人需要吃饭以维持生命；作为社会人需要读书以丰盈精神。读书与吃饭同理，书香与肉香同宗，遂有“吃书”一说。 饭分精粗，书有雅俗，菜分苏鲁川粤，书有经史子集，菜可涮炸炒，文讲赋比兴，饭分东西，文有中洋。国有美食家，自然也有品书人。...
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